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第五十五章 十一巫兴亡史加入书签投票
    张月鹿提出疑议:“虽说‘长生石之心’与‘长生石’有着莫大的关系,但毕竟是后来的产物,当道门兴起造物工程的时候,上古巫教已经覆灭多时,灵山洞天也不知所踪,就算机缘巧合之下进到灵山洞天之中,得到的机缘也应该是‘长生石’,而不是‘长生石之心’。”

    姚裴沉默了片刻,并没有直接解释:“这份记录送上去之后,大真人们会懂的,灵山洞天中有‘长生石之心’并不是什么稀奇事。”

    张月鹿立时明白了:“你的意思是说,在道门开启造物工程之后,曾经有人进入过灵山洞天,并在那里留下了一些与造物工程有关的物事。这件事,绝大多数人并不知情,不过大真人们是知情的,所以你笃定一件事,我们不必解释什么,直接将记录呈交金阙,看似有纰漏,反而显得我们不曾袒护天渊,使得这份记录更为真实可信,如果我们再去解释什么,则是画蛇添足。”

    “张青霄不愧是张青霄,想得透彻。”姚裴笑了笑,“那我也不相瞒了,二代地师曾经进入过灵山洞天。”

    从道门中兴来算,初代地师是上官莞,二代地师则是姚家的先祖。

    齐玄素和张月鹿立时明白姚裴为何会对灵山洞天知之甚详,又为何会笃定灵山洞天可能存在“长生石之心”。

    “既然如此。”张月鹿拿过姚裴记录的卷宗,“我这就拿给李代副堂主、陆主事和韩特使过目,若无问题,即刻呈交金阙,早日还天渊一个清白。”

    姚裴没有异议。

    张月鹿离开之后,齐玄素也想随之离开,却被姚裴拦住去路。

    齐玄素面对这个已经恢复“清醒”的姚裴,多少有点发憷,正色道:“姚道友还有什么事情吗?”

    姚裴道:“我可以很确定,七娘离开的时候,并没有带走‘长生石之心’。”

    齐玄素一怔:“你凭什么如此肯定?”

    姚裴淡淡道:“因为姚家根本就没有‘长生石之心’,七娘的‘长生石之心’是从别处得来的。”

    齐玄素一震,随即就明白过来:“你是说灵山洞天。”

    “张家有镇魔井洞天,李家有龙宫洞天,只有我们姚家知道应该如何进入灵山洞天,所以很多重要的物事都会存放在灵山洞天,而不是放在姚家祖宅。毕竟姚家不比张家和李家,没有大真人府和真境别院。”姚裴道。

    “毫无疑问,七娘去过灵山洞天。我之所以恢复清醒,不是因为你梦到了灵山洞天,而是因为你误打误撞之下,竟然说出了部分真相,你体内的‘长生石之心’的确来自灵山洞天,就算有人用占验卜算之术去验证,也会得出一样的结果,恭喜,你洗清嫌疑了。”

    齐玄素一时之间说不出话来。

    姚裴继续说道:“这就好像衍秀和尚污蔑你,他又何尝不是误打误撞之下说出了部分真相?只是最后的结果上出现了一点偏差,这才给了你洗脱嫌疑的机会。”

    齐玄素又是一震,望向姚裴:“你是什么意思?”

    姚裴没有回答,而是从须弥物中取出一本书交给齐玄素:“你想知道的事情,都在这里面。”

    齐玄素接过书,就见封皮上写着“十一巫兴亡史”几字。

    姚裴淡笑道:“代我向七娘问好。”

    说罢,她也径直向外走去。

    齐玄素独自留在原地,一时间百感交集,五味杂陈。

    姚裴似乎知道了他的身份,不过仔细一想,并不奇怪,毕竟整个清平会都与姚家有着极深的联系和渊源,在这件事上,正如慈航真人所说,真要东窗事发,首当其冲的姚家和姚裴,所以他倒是不必担心什么,大家是一根绳子上的蚂蚱了。

    真正让齐玄素忧虑的是另一件事——“长生石之心”竟是来自于灵山洞天。

    这让他想起了很多疑点。

    明明是补全谪仙人,为什么他会不断地梦到十一位大巫?

    齐玄素干脆沉下心来,翻开姚裴给他的《十一巫兴亡史》。说实话,这书名的确不怎么样,透着一股地摊话本的味道,不像是什么正经书目,不过既然是姚裴拿出来的,质量应该有保证。

    书中记载,十一位大巫中的巫阳是个异类,常年游离于巫教体系之外,独来独往,另外十位大巫并称灵山十巫,联手炼制了不死之药——现在齐玄素已经知道了,所谓不死之药就是初代“长生石”。

    当年窫窳被杀,尸体被送到灵山上,请灵山十巫相救,灵山十巫用不死之药将窫窳救活,可被救活后的窫窳性情大变,到处吃人,最后被镇压。

    此事之后,巫彭与首领巫咸产生了分歧,巫彭认为灵山十巫的不死药是不完整的,带领自己的支持者离开灵山,回到开明,与独行的巫阳组成了开明六巫,开始炼制完美的长生不死之药——也就是二代“长生石”。

    为了炼制长生不死之药,开明六巫进入昆仑洞天,那时候的道门还未回归昆仑,玉京处于封闭状态,被南华道君设下的“太虚幻境”笼罩。开明六巫与守护昆仑洞天的陆吾神发生冲突,因为昆仑洞天中没有百年期满必须飞升的限制,所以双方的战争绵延千年,跟随开明六巫进入昆仑洞天的巫教成员纷纷死去,最终只剩下开明六巫。

    炼药成功之后,开明六巫又爆发内乱,巫彭、巫凡、巫相、巫履、巫抵意图杀死外人巫阳,独占长生不死之药,此时已经是大魏末年,最终是巫阳联合进入昆仑洞天的道门地仙,反杀了另外五位大巫,在交手过程中,长生不死之药有所消耗,最终道门只是得到了不完整的长生不死之药,补全不完整的萨满教版本“长生石”之后,得到三代“长生石”。

    所以巫阳在道门的地位很高,是唯一被允许供奉祭祀的大巫。

    另一边,巫咸与另外四位大巫也在想办法弥补不死之药的不足之处,不死之药的缺陷很明显,因为不死之药是以上古荒兽为材,不可避免地沾染了这些生灵死去时的怨念煞气。窫窳之所以会变为怪物,就是因为不死之药中残留了太多的荒兽气息,只要想办法除去这些荒兽的气息,就不会变成怪物。

    不过灵山上没有能够替代荒兽的药材,只有昆仑洞天才有完善不死之药的各种药材,于是巫咸走上了另外一条道路,用人来代替荒兽。当时人皇正在征战四方,巫咸请求人皇让部下将领收集敌人的生灵之力,以此继续炼制不死之药,得出一个变种,即后来被道门否定的萨满教版本“长生石”。

    玄圣曾经得到过萨满教版本的“长生石”,不过那块萨满教版本“长生石”经过天劫的洗练,已经十分衰弱,力量十不存一,后来又被巫阳以长生不死之药修补,这才没有了隐患。

    简而言之,三代“长生石”是不完整的二代“长生石”加上不完整的萨满教版本“长生石”。

    二代“长生石”固然完美,但缺点是难以复制。三代“长生石”较之二代“长生石”稍有不足,不能让人无视天劫,但同样没了隐患,关键是可以仿制,这才有了“长生石之心”。

    二代“长生石”来自开明六巫,萨满教版本的“长生石”来自以巫咸为首的五位大巫,十一位大巫在时隔千年之后,最终还是完成了合作。

    道门之所以否定萨满教版本的“长生石”,血腥残忍只是原因之一,巫咸只是用敌人的生灵之力炼药,萨满教却直接用奴隶的性命。另一个原因是这种“长生石”应该作为一件兵器或者身外之物,而不是将它当做药物。

    巫咸炼药成功后,为了验证药效,决定亲自服用,结果就是她整个人都被彻底影响了,就像当年的窫窳一样。虽然她没有变成怪物,但她也越来越偏激、易怒、暴戾,仿佛变成另外一个人,而她自己却浑然不觉。

    巫即、巫姑、巫真、巫罗认为巫咸已经彻底疯掉,于是她们联手杀死了巫咸。

    她们把巫咸杀死之后,在幽冥谷为巫咸建造陵墓,将巫咸埋葬于此,用血河将巫咸淹没,而整座陵墓其实是一座防止巫咸死而复生的牢笼。

    齐玄素看到这里,几乎忍不住要叫出声来。

    他每次梦醒的前兆都是跌入地下,被无尽的血色淹没,这岂不是正对应了书中所说的“用血河将巫咸淹没”?难道他见到的那个黑影就是巫咸?

    齐玄素又接着往下看去。

    巫咸死后,巫罗成为上古巫教的末代首领。只是经历了如此多的变故之后,上古巫教的气数也走到了尽头,道门崛起,祖天师立天师教,率众攻打上古巫教。

    如果是上古巫教全盛时期,那么胜负还犹未可知,可此时只剩下四位大巫,根本不是祖天师的对手,于是上古巫教节节败退,最终祖天师攻入灵山洞天,先后将四位大巫杀死。一场大战之后,灵山洞天也濒临崩溃。

    四位大巫中唯有巫罗是神仙传承,因为神仙有三重死亡的缘故,并未彻底死去,多年后重新归来,建立灵山巫教。从这一点上来说,巫罗与张家的确是血海深仇。

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